Вибрана публікація

[SlideDeck id='403' width='100%' height='300px']

Опубліковано у категорії: Новини

Скільки країн у світі. Список країн світу.

Вибрана публікація

Цікаво, скільки всього країн у світі? Кількість країн у світі можна визначити за кількістю членів в Організації Об’єднаних Націй. Їх всього 191 держава. Класифікація країн за ООН найбільш точна, оскільки в ООН входить навіть Швейцарія зі своїм “вічним нейтралітетом”.

Продовження

За годину до вибуху в ‘Домодєдово’ ДПНІ вже опублікувало співчуття

Рух проти нелегальної імміграції (ДПНІ) опублікувало співчуття жертвам теракту в “Домодєдово”. Заява датується 24 січня, але часом на годину раніше, ніж в аеропорту стався вибух.

Теракт стався в 16.32, а заяву нацради руху опубліковано в 15.34 того ж дня. Крім того, в документі зазначено, що люди в “Домодєдово” загинули вранці 24 січня.

Через деякий час після публікації новини GZT.RU, в текст на сайті ДПНІ була внесена правка і редакція сайту пояснила, що до новин прив’язуються години і хвилини не по часовим поясам Росії (тепер заяву і зовсім видалено, але залишилося в кеші Гугля) проте слова про загибель людей вранці це не пояснює.

При цьому деякі блогери пишуть, що якби подібну “помилку” допустили так звані “кремлівські молодіжні рухи” – це стало б темою № 1 в російській блогосфері, однак націоналістам ліберальна опозиція чомусь благоволить, “не помічаючи” події.
http://www.politonline.ru/politika/7623.html

Повторення пройденого

Поміщала цей матеріал роки півтора тому … Нічого не змінюється, на жаль. Друг прислав знову текст інтерв’ю. На цей раз особливо сильно врізалася фраза: “Згідно ісламському віровченню, месія (Мехді) не прийде, поки не будуть вбиті євреї, а християни не будуть горіти в пеклі. Цьому навчають у школах, і не тільки ваххабітських.”
Що ж, вибір і раніше залишається кожному …
Перепост.

Оригінал узятий у la_belaga в Реверс Історії, або чотири правила східного “базару” Той же Ал-др Майстрова інтерв’ює фахівця світового рівня з ісламу:

“Професор кафедри сходознавства Єврейського університету в Єрусалимі Моше Шарон – один з провідних арабістів і фахівців з ісламу не тільки в Ізраїлі, але і в світі. Минулого радник Менахема Бегіна і учасник переговорів у Кемп-Девіді, він знавець арабської мови, мусульманських методів ведення переговорів і психології близькосхідних правителів.
Чи можливий мир на Близькому Сході? Можливий, вважає професор Шарон. І додає: якщо євреї зникнуть з лиця землі або беззаперечно підкоряться волі арабів. Втім, на відміну від Заходу і ізраїльських політиків, араби нікуди не поспішають. Вони вміють вичікувати …

Олександр Майстрова

Реверс Історії, або чотири правила східного “базару”

– Мирний процес у його нинішньому вигляді – це пародія. Але чи можливий гіпотетичний мир з палестинцями?

– Я завжди був переконаний і ніколи не приховував своєї думки, що нам немає з ким і нема про що говорити. Я повністю згоден з тим, що сказав Авігдор Ліберман, виступаючи в ООН. Можу тільки додати, що світ з арабами неможливий ні завтра, ні післязавтра, ні через 50 років. Він неможливий в принципі. Араби не примиряться з існуванням незалежної єврейської держави. Це не тактичне, а принципове рішення. Їх мета – знищити цю країну. Світ, за ісламськими канонами, наступить тільки з тріумфом ісламу. І вони йдуть до своєї мети в Європі, Росії, а сьогодні і в США. Перш ніж починати переговори, треба побачити світ з точки зору ісламу. Для мусульман саме існування Ізраїлю – це реверс історії, вимушений відступ з уже завойованих позицій. Вони не змиряться з цим ні за яких обставин. Гірше того, вони не сприймають євреїв навіть як народ, заперечують історію євреїв, їх існування як етносу.
– Але ж іслам визнає праотців євреїв і їх пророків?
– Це не має значення. З точки зору традиційних канонів ісламу, саме ця релігія є єдиною правильною, а іудаїзм представляє собою її помилкову, перекручену версію. Головна проблема – в різниці світоглядів людей Заходу і арабів. Західна культура, що представляє собою синтез культур грецької, римської, християнської, вирощена на понятті відносної цінності тих чи інших світоглядних підходів. Тут вірять, що в кожній з концепцій є своя правота. У мусульман немає поняття “щодо”. У їхньому уявленні вони носії не відносного, а абсолютного знання, і це наділяє їх вищим правом у відношенні “невірних”. Відповідно до цієї концепції, все, що араби захопили в 7 столітті, належить ісламу, в тому числі Іспанія, Сицилія, не кажучи вже про Землю Ізраїлю. І це підхід не тих, кого вважають радикалами, а “помірних” мусульманських діячів, з якими Захід настільки охоче веде переговори. Візьмемо, наприклад, засновника “Кордовський ініціативи” Абдулу Рауфа, за проектом якого на “Гранд Зеро” планується зведення ісламського центру з мечеттю. Будь-хто на Заході замислювався, чому ця ініціатива називається Кордовський? Навряд чи. А названа вона так, тому що символізує право мусульман на Андалузію, втрачену арабами під час реконкісти.
– Ви пропонуєте взагалі відмовитися від переговорів з арабами?
– Переговори можна і потрібно вести, але не так, як це роблять ізраїльські політики. Ми не ведемо переговори – ми просто поступаємося, навіть не намагаючись призначити свою ціну й поторгуватися. Тим самим ми лише розпалюємо їхні апетити. Треба зрозуміти: араби – давня культура, і вони дуже сильні і винахідливі в політичних іграх. Вони зрозуміли, що Ізраїль можна підірвати за допомогою дипломатії і делегітимації, і тут всі кошти йдуть в хід, починаючи від роздування антисемітських настроїв і кінчаючи використанням “корисних ідіотів” на Заході і в самому Ізраїлі. Араби використовують природне тяжіння лівих до всіх репресивним тоталітарним режимам, наскільки б огидні вони не були. Вони підтримували і Гітлера, висунувши його кандидатом на Нобелівську премію. За часом це співпало якраз з Кришталевої ночі. Араби вміло використовують прагнення Заходу до миттєвим, швидким рішенням. У нас це називається “шалом ахшав”. Але в арабській політичній культурі в принципі немає слова “зараз”. Тобто воно існує, але у виключно негативному контексті. “Поспішність – від Сатани”, – свідчить арабська приказка. Тут нікуди не поспішають, а вже поспішність у вирішенні політичних проблем взагалі немислима. На Заході і в Ізраїлі цього не хочуть розуміти. Більш того, тут проектують свої почуття і бажання на іншу сторону. У свій час я написав статтю про те, як ведуться переговори на Близькому Сході. Вони не ведуться, щоб вирішити проблему тут і зараз. Переговори ведуться заради самих переговорів. Це своєрідна гра, в якій головне – терпіння і витонченість. Сторони прагнуть змусити свого супротивника допустити помилку і нав’язати йому свої умови. Ми ж не просто допускаємо помилки – ми самі підставляють під удар супротивника, і наша наївність, поспішність і дурість їх просто приголомшує. Коли я, будучи радником Менахема Бегіна в 1977 році, вів переговори з єгиптянами, Садат сказав мені: “Передай Бегіну: це базар, і ціна тут висока”. Бегін не почув мене …
– Які ж закони арабського “базару”?
– Вони по суті ті ж, що і на звичайному базарі. Правило номер один: переговори ведуться один на один. Саме так Садат і хотів вести їх. Але Бегін бажав участі американців і англійців. Тоді Садат погодився і використовував це в своїх цілях. Посередник ніколи не буває об’єктивним. У кожного посередника свої інтереси і уразливі точки, і на них завжди можна натиснути. Правило номер два: завжди є час, торгуватися можна безмежно. Але якщо ти хочеш взяти товар швидше, прямо зараз, сплачуй високу ціну. І чим більше ти поспішаєш, тим вище ціна. Так і вийшло. Садат прийшов на переговори, будучи готовим (звучить фантастично!) Поступитися половину Синая за мирний договір, в якому він потребував. Адже Садат програв війну, незважаючи на переможні реляції Єгипту: ізраїльтяни були в сотні кілометрів від Каїра. Про палестинців він взагалі не згадував. Але коли він побачив, що євреї віддають йому весь Синай, навіть не торгуючись, він висунув нову умову: палестинська держава. Він зрозумів, що отримує всі без опору, і почав диктувати свої умови. І ми, замість того, щоб обговорювати розділ Синая, обговорювали палестинську проблему. Причому, зверніть увагу, всі поступки були зроблені “Лікуд”. “Авода” завжди наполягала на збереженні частини Синая. Правило номер три: перевіряй, який товар тобі пропонують. Якщо тобі кажуть, що за Голани тобі буде дозволено поїсти хумус в Дамаску, це гнилий товар, бо хумус цілком можна поїсти і в Абу-Гоше. Якщо тобі кажуть, що в обмін на території ти отримаєш мир, перевір спершу, який світ мається на увазі і чи є взагалі такий товар на складі у твого партнера чи це тільки пусті слова. Заслуга Лібермана в тому, що він кардинально змінив цей підхід. Він говорить: ми не будемо платити за мир. Світ потрібен вам не менше, ніж нам, а можливо, навіть більше, і якщо ви хочете його, то платите, а ми можемо почекати. Сирійці три рази нападали на нас, а тепер хочуть, щоб ми платили їм Голанськими висотами за мир. Якщо вони хочуть миру – нехай платять. Спочатку хай офіційно визнають, що Ізраїль – єврейська держава. Саме єврейське, а не єврейське демократичне. Демократія автентично притаманна єврейській державі, і не треба це кожен раз підкреслювати. Правило номер чотири: треба знати, коли встати з-за столу і перевернути стільці. Є речі, які не обговорюються. Право євреїв на свою землю не може ставати темою для дискусій. Це наша земля, і не має значення, що написано в Корані. Якщо у нас немає такого права, то про що можна говорити? Коли Садат почав висувати все нові і нові претензії, я написав Бегіну записку: “Встань за столу”. Він тільки відмахнувся. А ось араби знають, як поводитися в таких випадках. Під час переговорів у Парижі Арафат демонстративно вийшов з-за столу, і Олбрайт (держсекретар у той час) бігла за ним з криками: “Містер Арафат, містер Арафат!” … Арабам байдуже, що написано в Танаху, він не хочуть навіть бачити Танах. А якщо їм показуєш, що там сказано, вони кажуть, що це єврейські фабрикації. На арабському базарі програє той, хто пропонує першим. Якщо ти пропонуєш, тобі відразу ж кажуть: цього недостатньо. І чим більше ти пропонуєш, тим більший апетит це пробуджує. Ти повинен змусити другу сторону запропонувати – ось один з головних законів гри. Наші політики думають про утримання влади на найближчі пару років, а араби мислять довгостроковими категоріями. Додайте до цього “корисних ідіотів”, і вам стане ясною вся картина того, що відбувається.
– Як ставитися до пропозицій Лібермана про обмін населенням і територіями?
– Це тонкий хід. Він знає, що араби ніколи на це не підуть, а раз так, вони будуть винні в зриві переговорів. Арабська культура ведення переговорів немислима для західної людини. Наприклад, в арабський сектор в Ізраїлі вкладаються величезні кошти, а податки в муніципальну казну арабських міст практично не надходять. Це традиційний підхід: взяти, а потім кричати “нам не дають”. Я пам’ятаю, як до мене звернулися представники арабського сектора зі скаргою, що у їх муніципалітетів немає коштів через негативного балансу. Я запропонував: ми вкладаємо шекель на кожен ваш шекель. Вони важливо подякували і пішли. Тому що спочатку не збиралися платити податки. Та й як вони будуть платити податки, якщо влада там належить кільком кланам?! Значить, вони повинні збирати гроші зі своїх же членів сім’ї. Навіщо, якщо вони і так отримають все, чого хочуть? Коли восени 2000 року вони влаштували вакханалію насильства, а поліцейські вбили 13 розбушувалися демонстрантів, Барак пообіцяв їм в якості компенсації 4 млрд. шекелів в якості подарунка. За що? За те, що вони паралізували своїми діями півкраїни? Хіба це не абсурд? Я вважаю, що закон про лояльність необхідний: ти не можеш бути громадянином країни, яка тебе містить, і одночасно підтримувати її ворогів.
– Наскільки ймовірно, з вашої точки зору, усвідомлення Заходом загрози, що походить від ісламу?
– Я не дуже оптимістичний. Соціалістична, ліберальна ідеологія досягла межі свого абсурду. Політкоректність – її породження, зв’язує руки Заходу. Обама – втілення цього світогляду, він перший антиамериканський президент Америки.
– Його підтримують 80 відсотків американських євреїв …
– У євреїв комплекс провини перед чорношкірими, перед Третім світом, перед усіма “пригнобленими”. Що стосується Обами і його оточення, важко сказати, чого в них більше, святенництва або невігластва. Він робить вигляд, ніби не знає, що іслам узаконює рабовласництво. Під час промови в Каїрі він примудрився фактично порівняти Катастрофу і ситуацію в Газі. Таке ще недавно було немислимо для американського державного діяча. Що стосується Європи, її народи втратили свою національну ідентифікацію, а вона – основа національного виживання. У ЄС скасовані посвідчення особи, європейців позбавили коренів, а мусульмани нав’язують їм свої норми життя. В одній Німеччині 4800 мечетей! За оцінками фахівців, при збереженні нинішніх тенденцій через 25-30 років Європа стане ісламською.
– Які ваші прогнози щодо Росії?
– Не надто райдужні. Проблема тут не у відсутності національної самосвідомості, а в демографії. Росія так і не оговталася від втрат у роки війни, репресій та сталінських таборів, коли було знищено десятки мільйонів молодих чоловіків, цвіт нації.
– Ви сказали, що практично всі поступки були зроблені правими. Чи означає це, що в Ізраїлі фактично відсутній правий табір?
– Теоретично в Ізраїлі є праві, але в реальності вони співають під дудку лівих. Це старе явище. Бегін, незважаючи на перемогу “Лікуда” в 1977 році, пішов на переговори тільки за згодою Моше Даяна. Хоча сьогодні при владі права коаліція, політичний курс визначають ліві. Тон задає Барак. Його підтримують ЗМІ, богема, ліві інтелектуали, а за ними, в свою чергу, варто Європа. У нас склалася патова ситуація: ми покинули Газу, де виникло відверто вороже терористичне освіту, і при цьому продовжуємо поставляти їм продукти і товари першої необхідності. Ми годуємо і лікуємо терористів, які хочуть нас знищити. При цьому європейці відкидають ініціативу Лібермана про створення в Газі власної економіки та інфраструктури, щоб вона не залежала від Ізраїлю. Європа створила абсурдну положення, при якому Ізраїль, не будучи окупантом, продовжує бути ним. Ми повинні скасувати, денонсувати всі угоди в Осло, які відтепер нас ні до чого не зобов’язують, так як в Газі створено вороже освіту, і оголосити, що до певного терміну (щоб ніхто не міг звинуватити нас у нелюдяності), наприклад, до травня 2011 року, кордон з сектором буде повністю закрита. Нехай палестинці самі на чолі з Хамасом або європейці будують тут електростанції, підприємства, сучасні лікарні … США посилила кордон з Мексикою, хоча мексиканські біженці не представляють ніякої загрози безпеки США. Трагедія в тому, що в Ізраїлі ідеологія диктує політику. Хоча має бути навпаки: державні інтереси мають визначати ідеологію.
– Останні події свідчать, що Ізраїль цілком може співпрацювати з арабськими країнами. Єгипет і Йорданія, як і Ізраїль, зацікавлені в ослабленні ХАМАСу.
– Така співпраця носить виключно тактичний характер. З Єгиптом було підписано багато угод в самих різних областях, але виконуються вони сьогодні? Чи є туризм з Єгипту? Будь-якого охочого відвідати Ізраїль будуть допитувати, навіщо він їде в нашу країну. ЗМІ невтомно пишуть, що Ізраїль – шахрайське держава, а самі євреї – брехуни і негідники. У Культурному центрі Каїра іврит вивчають офіцери єгипетських спецслужб. На книжковій виставці в Каїрі я бачив Тору і “Протоколи сіонських мудреців”, що лежать поруч. “Майн кампф” тут – бестселер. Вчені мужі Єгипту називають “Протоколи” серйозним дослідженням і кажуть, що навіть якщо вони вигадані, то містять правдоподібні факти.
– Наскільки фундаменталістський ваххабітський іслам відрізняється від традиційного сунітського ісламу?
– В ісламі немає розділення на помірне і радикальне спрямування. Помірний іслам – вигадка Заходу. Іслам спочатку фундаменталістський вчення, що грунтується виключно на Корані і священних текстах. У нього за визначенням немає інших версій. Є ще суфії – містики, але вони не грають ролі у визначенні релігійних і політичних догматів. Якщо ви хочете зробити висновок про характер релігії, зверніть увагу насамперед на есхатологічні пророцтва. Згідно ісламському віровченню, месія (Мехді) не прийде, поки не будуть вбиті євреї, а християни не будуть горіти в пеклі. Цьому навчають у школах, і не тільки ваххабітських.
– Тим не менше, в середні віки іслам був толерантним до євреїв.
– По-перше, далеко не настільки толерантний, як нам це намагаються представити, а по-друге, і це головне, така терпимість пояснювалася підлеглим і приниженим становищем як євреїв, так і християн. Їх терпіли, поки хотіли терпіти, не більше і не менше.
– Ви вважаєте, Ізраїль повинен завдати удару по Ірану, поки ця країна не отримала в своє розпорядження ядерну зброю?
– Я категорично проти будь-яких військових акцій проти Ірану. Це різко погіршить наше становище, не змінивши принципово ситуацію. Бомбардування ядерних об’єктів (навіть якщо виявиться вдалою) призупинить іранську програму на рік, а от політичний збиток буде колосальним. Ми згуртуємо іранців і опинимося в міжнародній ізоляції. Національна гордість іранців буде уражена, і всяке співробітництво з опозицією виявиться неможливим. Звичайно, після відходу американців з Іраку Іран фактично встановить контроль над своїм сусідом, і в цій країні почнеться різанина. Але це нас не стосується. Стратегія повинна виражатися в цілеспрямованій підтримці опозиції. Однак європейці надто нерішучі, а Обама фактично підтримав правлячий режим, не виступивши на підтримку опозиції після виборів. Санкції, введені проти режиму, занадто обмежені і запізнілим. До речі, знаєте, як “Обама” перекладається з фарсі? “О” – означає “він”, “ба” – “з”, “ма” – ми. “Він з нами” … ”

“Новини тижня”
14 жовтня 2010р.

Неймовірна історія бабусі Висоцького

Корець Марина
Неймовірна історія бабусі Висоцького

Сиві буклі і дівоче усмішка, голос зривається від хвилювання: – Бабуся Висоцького, Ірина Олексіївна, жила через стінку від нас. Вона обожнювала Володю, та хіба тільки вона? Для мене з сестрами не було красивіше чоловіки. Він був старший і не приймав мене всерйоз, тільки жартував: “Кучерява, значить, розумна! Є женихи”? Я ставила касету з його піснями і слухала, слухала, намагаючись розгадати, що за біль таїться в цьому хрипкому голосі, в цих колючих словах …

Заслужений діяч мистецтв України хормейстер Державного академічного народного хору імені Григорія Верьовки Ірина Андріївна Мельниченко ніколи не хизувалася близьким знайомством з Висоцьким. У неї була власна життя, наповнене музикою. Про те, як завмирало дитяче серце, коли в їх квартиру входив знаменитий поет і бард, бабуся якого зобов’язана життям її батькам, Ірина Мельниченко розповіла тільки недавно – на виставці “Володимир Висоцький: Місце зустрічі”, яка відкрилася в київському музеї Однієї вулиці. І ось я у неї в гостях.

– Що пов’язувало вашу сім’ю з Висоцьким?

– У 1941 році наш будинок на розі вулиць Франка і Фундуклеївській розбомбили, дали нам тоді кімнату на вулиці Франка, 20. Другий поверх, велика комуналка, ні в кого один від одного ніяких секретів. Через стінку жила Ірина Олексіївна Висоцька, яскрава, красива, аристократична жінка. Вона не встигла евакуюватися з Києва, але в перші дні війни її друг Георгій Лукич Семененко купив на базарі свідоцтво про народження якоїсь Дар’ї, українки, за яким вони повінчалися. Ірина Олексіївна взяла прізвище нового чоловіка. Адже значитися у документах єврейкою було вкрай небезпечно, вже через десять днів після окупації Києва гітлерівці почали розстріли в Бабиному Яру.

Одного разу в нашу квартиру увірвалися фашисти, зігнали мешканців на кухню, зажадали документи. Один їх гітлерівців тицьнув пальцем в Ірину Олексіївну і запитав мого батька, прикутого до інвалідного візка: “Юде?” – “Ні, українка”, – відповів він. Тоді німець дістав пістолет, навів його на маму і перепитав: “Юде?” Батько не смалодушнічал: “Наша сусідка – українка”. Фашист увіткнув дуло в лоб моїй старшій сестричці, якій було 5 років, і запитав уже у мами: “Юде?!” – “Українка!” – Клятвено запевнила мама.

Цю історію мені розповіла сама Ірина Олексіївна, коли я стала підлітком. Вона до кінця життя була вдячна моїм батькам. А недавно мене розшукала Ірен, двоюрідна сестра Володі, і запросила на виставку, де презентувала Києву свою книгу “Мій брат Висоцький. Біля витоків”. І там прилюдно обійняла, представивши: “Це близьке нашій родині чоловік. Її батьки Андрій Прохорович і Євдокія Федорівна врятували нашу з Володею бабусю. Вона прожила довге життя і померла в Києві в 1970 році”.

– Онуки любили бабусю?

– Вони її обожнювали! Весела, дотепна, з вишуканими манерами, вона завжди була душею компанії. Відомий в Києві косметолог, вона сама готувала різні креми і була нарозхват у клієнток. Ірина Олексіївна перша в домі мала телефон, телевізор з лінзою і патефон з пластинками. Так що Баха, Шопена і Бетховена мені відкрила вона. Я народилася з великим рідною плямою на щоці. Мама називала його міткою війни, адже народжувати довелося під звуки канонади в 45-му. Ірина Олексіївна пообіцяла власноруч вивести пляму і два роки робила мені якісь чарівні маски. Пляма блідло, поки не зникло зовсім. Вона ж, дорога наша сусідка, виявила у мене музичний слух і наполягла на шість років віддати в музичну школу. Пам’ятаю, як під мій акомпанемент Володіна бабуся співала його пісні.

Володя займав в її серці особливе місце. Вона з розчуленням згадувала, що в дитинстві він був схожий на дівчинку: блакитні очі, довгі лляні локони. Жартома йому навіть бантик зав’язували, Але ріс він шибеником. На Уралі, в евакуації, Володя ходив в цілодобовий садок і одного разу видав батькам: “Щастя – це коли в каші немає грудок!”

Коли до Ірині Олексіївні приїжджали сини з сім’ями, в нашій комуналці було справжнє свято. Брати Висоцькі обожнювали раків, яких готувала моя мама, пісний борщ з квасолею та дрібними карасиками і пироги зі смородиновим варенням або яблуками. А ще просили вареників. Спочатку вони намагалися сунути мамі гроші за продукти, але вона ображалася. Тоді Володін батько став привозити з Москви подарунки – сукні для мене і сестер, коробки цукерок, коньяк. Ірина Олексіївна любила коньячок, особливо за преферансом.

Коли Володя Висоцький виріс, він продовжував відвідувати свою бабусю, але ночувати ніколи не залишався, у нього була в Києві кохана дівчина, актриса Театру імені Лесі Українки. “Уявляєш, він живе у Ізи в театрі, – скаржилася його бабуся моїй мамі, – у бідолахи немає своєї квартири!” Незабаром вони розписалися, і Володя забрав Ізу в Москву.

Моя мама вважала, що вони дуже схожі – бабуся і Володя. Обидва незалежні, великодушні, яскраві натури. Обидва жили сміливо і розмашисто, нікому не підкоряючись. До речі, ви в курсі, що у Володіної бабусі було кілька імен?

Ірина Андріївна Мельниченко із загадковим виглядом дбайливо виймає з стінки папочку. У ній ув’язано білими шнурками все, що пов’язане з пам’яттю про Висоцького: газетні вирізки, пожовклі фотографії, ветха листівка воєнного часу, книжка Ірен.

– Ось, помилуйтеся, – відкриває вона сторінку з фотографією красуні. – Дочка житомирського поміщика Євсея Бронштейна, студентка київської фельдшерсько-акушерської школи. Вона розбила серце Вольфа Висоцького, який у 1911 році приїхав до Києва з Бреста вчитися. Вольф закінчив відразу три інститути – комерційний, юридичний і інститут народного господарства (КІНГ). Одружився на Доре і відкрив майстерню з виробництва театрального гриму. Не дивно, що акушерка перекваліфікувалася в косметолога! А брат Вольфа Леон теж був унікальною особистістю – він винайшов фруктові аромати, спеціальні розчини для покриття шкіри, барвники і мило без жирів. Ірина Олексіївна розповідала мамі, як в перші роки радянської влади вони з чоловіком змінили імена: Вольф Шаліомовіч став Володимиром Семеновичем, а вона, Дора, – Іриною. До того часу у них вже було два сини – Семен і Олексій. А нещодавно я прочитала дослідження києвознавцям, які стверджують, що бабуся Висоцького кілька разів змінювала імена. Наприклад, під час революції вона називала себе Ірадіадой! Мені здається, в ній померла велика акторка. Не випадково тільки бабуся підтримала Володю, коли він кинув інженерно-будівельний інститут і пішов у театр. І захищала його, лаючись по телефону з його батьками.

– Висоцький любив її за співзвуччя душ?

– Безумовно! А ще мені здається, все життя шукав собі схожу жінку – таку ж яскраву, пристрасну, незалежну. І знаходив. Всі його три дружини – розумниці, красуні, актриси.

18.10.2006

ЯПОНІЯ І ЯПОНЦІ, ІЗРАЇЛЬ І ЄВРЕЇ.

Отримала поштою з Америки – добірка мтеріалові навіть коментарі. Так що авторство розшукувати не буду, вибачте. :)
Японська частина раніше вже проходила в розділі “здоров’я”.
Що ж, повторення – мати навчання.
Інформація цікава, залишає поле для роздумів, порівнянь і власних висновків. Welcome!

“ПУЛЬС МОРСЬКИЙ ХВИЛІ. ЯПОНІЯ І ЯПОНЦІ.
… ЯПОНІЯ І ЯПОНЦІ, ІЗРАЇЛЬ І ЄВРЕЇ.

Цікава стаття, але ще цікавіше порівняти Японію з Ізраїлем.

Ми займаємо 5-е місце в світі по довгожительства – наші жінки живуть на 2 роки менше, а чоловіки на 1 рік довше ніж японці.
Але насправді все навпаки: у японців такі хороші середні результати тому, що вони майже не розмножуються, дітей у них мало і нікому псувати статистику дитячою смертністю.
А коли вмирають люди похилого віку, вони тільки покращують звітність.

У нас навпаки: ми єдина розвинена країна з великим природним приростом населення (майже 2% у рік!) І наша вікова піраміда має набагато ширшу базу.
І тим не менше ми приходимо майже до таких же результатів а якщо перерахувати з урахуванням вікового складу, то ми живемо на пару років довше.

І це все при тому, що ми постійно воюємо.
Напевно тому Ізраїль посідає 3-у місце в світі по особистій безпеці (за кількістю неприродних смертей на 100,000 чоловік), далеко попереду Японії.
І особливо довго живуть наші чоловіки – у нас самий маленький розрив між жінками та чоловіками у всьому розвиненому світі (в нерозвиненому світі є країни де жінок зводять в могилу ще раніше чоловіків).

І щодо харчування у нас все навпаки: ізраїльтяни їдять все що завгодно (не рахуючи деяких обмежень у релігійних євреїв і арабів).
І я думаю що різноманітна середземноморська кухня тільки подовжує наше життя.

І останнє: наша медицина теж зовсім інша.
У нас багато і охоче лікуються.
При цьому у нас теж обов’язкова медична страховка і не треба платити третину вартості зі своєї кишені (хіба що хтось воліє приватне лікування).
І 3 цікавих факту (всі на душу населення):
– У нас в два рази менше лікарняних ліжок ніж в інших розвинених країнах, тому що нас викидають з цих ліжок набагато раніше (і якщо треба, пропонують доліковуватися амбулаторно)
– У нас менше медсестер ніж в будь-якій розвиненій країні
– І натомість вдвічі більше лікарів ніж в інших країнах.

І при всіх цих аномаліях у нас медицина в 2-3 рази дешевше ніж в основних конкурентів, а відсотки вилікування з найвищих у світі.

Забавне порівняння, чи не так? Елік
Справедливі зауваження Еліка Я.
Усілякі публікації стат. даних у порівнянні з ін розвиненими д-вами оч. рідко враховують вікову структуру населення Ізраїлю. Що дає викривлену картину.
Щодо японців: Бог з ними, нехай живуть як їм подобається. “Що для російського здорово, для німця смерть”. (Карачун! :) )
Д.М.
ПУЛЬС МОРСЬКИЙ ХВИЛІ

Про японському здоров’я на Заході прийнято писати з придихом. Як же, сама довгоживуча нація в світі! Японки в середньому доживають до 85-ти, японці – до 78-ми. Дідками, дотягнувшись до сотні років, тут нікого особливо не здивуєш. При цьому – всупереч всім канонам західного виживання! – Середній японець вкалує як кінь, курить як паровоз і глушить своє «недзаке» (саке перед сном) мало не щовечора.

Всесвітня Організація охорони здоров’я хапається за голову і кидає своїх найкращих фахівців на вивчення цього парадоксу. Ці фахівці скликають конференції, строчать дисертації і створюють інтернет-блоги, присвячені, насамперед, дослідження того, що ж таке ці японці їдять. І ось що за висновки, в цілому, у них вимальовуються.

1) Японці їдять куди більш свіжу їжу, добуту в регіоні свого ж проживання. Ця їжа потрапляє до них на стіл не пізніше доби-двох після видобутку як такої – будь то овочі, зірвані на грядці, або риба, доставлена ​​на берег в рибальському шхуні. СВЕЖЕСОРВАННОСТЬ І СВЕЖЕПОЙМАННОСТЬ – один з головних законів їхнього раціону. Плюс відточені до філігранності способи зберігання кожного продукту окремо.

Крім того, вся японська їжа піддається мінімальній довго ОБРОБЦІ НА КУХНІ – не пересмажується, не перетравлюється, не перетушівается і т.п. З нашої точки зору, практично всі японські страви на перший погляд здаються недопріготовленнимі. Але ж саме в цьому вигляді вони зберігають максимум природних речовин! Звикнути до такої їжі нашому братові непросто: зазвичай проходить близько місяця, поки твій шлунок не перестане бунтувати, а мову почне розрізняти найтонші відтінки смаку того, що ти все життя досі вважав просто сирим.

2) РИС – основа японського харчування, місцевий хліб. Слово «гохан» (рис) – аналог японського слова «їжа». Сьогодні мало хто знає, що саме в рисі були в 1911 році відкрито перші вітаміни. Однак ще менше відомий у нас простий факт: той рис, який продається в більшості магазинів Росії, японець стане є хіба тільки з великою голодухи. Японський рис нараховує більше тисячі різновидів. Самим елітним вважається рис, вирощений на північному сході – в регіоні Тохоку. В цілому ж японський рис називають «коротким рисом» на противагу основної азіатської різновиди – індійському, або «довгому рису». «Короткий рис» дещо відрізняється за смаковими характеристиками від індійського. Він більш вологий, клейкий і солодкий. Але головне – він повинен бути ЦЕЛЬНО І плівці. Тільки тоді він збереже необхідні для японця смак, поживність і вітаміни.

3) Японці їдять дуже мало червоного м’яса, майже всі їх харчування – на овочах, частково курятині і, звичайно ж, дуже багато морепродуктів. А саме червоне м’ясо – особливо в поєднанні з алкоголем, як це прийнято на Заході, – збільшує споживання заліза, що призводить до передчасного старіння тканин нашого тіла.

Що ж таке японське вегетаріанство? В цілому, в японському раціоні – набагато більше, ніж у нас, овочів, причому вибір їх незмірно ширше. Вегетаріанство як популярний стиль життя взагалі існувало в Японії з давніх часів. Буддійські монахи, яким наказувалося відмовлятися від вживання в їжу м’яса, досконало оволоділи мистецтвом годувати себе всім, що тільки росте навколо. Знаменита седзін рері – «чернеча дієта», популярна в Японії досі, складається з овочів, дикоросів, водоростей, горіхів, соєвого сиру. Це дуже сувора і економічна дієта, в ній навіть для приготування тіста замість яйця використовується батат. У ній практично немає відходів. Навіть очищення моркви і редьки солять, кип’ятять і кидають у суп. Досить ТИПОВИЙ ОБІД ЯПОНСЬКОГО вегетаріанців може виглядати таким чином: 1. Підсмажені кабачки, моркву, гриби і баклажан. 2. Шпинат і тофу з приправою. 3. Страва з лука з оцтом, огірки, японського імбиру і клейковини пшениці. 4. Суп місо з смаженим баклажаном і грибами. 5. Соління. 6. Рис з відвареними соєвими бобами.

4) Японці споживають вкрай мало МОЛОЧНИХ ПРОДУКТІВ. Корови взагалі були завезені в Японію тільки в середині 19 століття. І хоча в магазинах сьогодні можна купити майже все що хочеш – на традиційному японському столі ні молока, ні масла, ні сиру не зустрінеш. Таким чином, повсякденне споживання холестерину у цієї нації зведена майже до нуля.

5) Японці п’ють дуже багато:
а) ВОДИ, яка вимиває з організму всі шкідливі речовини, а також приносить клітинам організму додаткові кисень і глюкозу.
б) ЗЕЛЕНОГО ЧАЮ, який якраз і виганяє з нас зайве залізо, від якого ми старіємо раніше, ніж могли б.
При цьому, що важливо – і те, і інше вони п’ють весь день, не чекаючи, коли підступах СПРАГА. Ми часто п’ємо, лише коли нам хочеться пити. А це неправильно – адже тоді наш організм вже зневоднений. Японці ж підтримують в собі водний баланс протягом усього дня. Вода або зелений чай подаються перед кожною їжею за будь-яким столом, без цього не починається звичайна трапеза.

***

Звичайно, просту мудрість «ми є те, що ми їмо» оскаржувати важко. І все-таки, проживши в Японії ось вже більше 10 років, я б не став шукати причини японського здоров’я виключно в кулінарній стороні питання.

Адже секрет японського довголіття – це складний комплекс заходів по фізичному виживанню цілої нації в країні, де майже немає своїх природних ресурсів. Де люди з населенням практично рівним Росії мешкають лише на 30% своїх крихітних островів, решта – гори да скелі, які постійно трясе, заливає цунамі і задуває тайфунами. І де кожна п’ядь землі повинна годувати якомога більше людей, а ті, в свою чергу, повинні реагувати на будь-які зміни Природи згуртовано і швидко, дуже швидко і навіть ще швидше.

Замислимося – а завдяки чому забезпечується вся ця «свежевижіваемость»?

1. СИСТЕМА ПЕРСОНАЛЬНОЇ ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ. На кожному купленому в магазині пучку овочів можна бачити колечко або обмоточку, на якій стоять штрих-код і малесенький штампик – прізвище селянина, який ці овочі виростив. Якщо вам щось не сподобалося в цьому селері, ви завжди зможете відстежити, на чиєму городі його вирощували, і пред’явити претензії. Селянин, який не отримав ліцензії, не має свого штрих-коду і не може продавати людям плоди своїх праць.

2. Налагодженої товаророзподільчих ЛАНЦЮЖОК. Шлях будь-якого продукту за маршрутом «город / море – ринок – магазин / общепит – споживач» налагоджений до останнього повороту, і транспорт працює як годинник: з настанням ночі на всіх залізничних артеріях країни розносяться швидкісні поїзди з контейнерами.

Якщо ж встати в Токіо в 6 ранку і сходити на головну «харчову Мекку» Японії – рибний ринок Цкідзі – ви побачите, як гори тунця, тільки що вивантажені з траулера, надходять на аукціонні торги. Там вже через 10 хвилин оптовики розтягують їх на купки поменше, а потім і на окремі рибні туші. Роботяги в фартухах і чоботях з бадьорими вигуками «побережи!» Розвозять ці туші на гуркотливих залізних візках по роздрібним продавцям. Від них вже в лічені хвилини відкуповуватися магазини і ресторани попроще. Все це розходиться колами, як хвилі від биття величезного серця, і лише десь на самому краю ринку маленька бабуся купує собі за пенсійну іенку 200 грам туни на сніданок … А вже через півгодини Час Тунця кінчається, приходить Час Лосося. І знову все спочатку.

2. ВЗАЄМОДІЯ держвідомств. Про те, наскільки тут чисте повітря, у всьому світі складають легенди. За своїм друзям знаю: люди з хронічними проблемами дихання виліковуються в Японії від бронхіальної астми, просто проживши тут пару місяців. Думаєте, так було завжди?

І ось вам черговий приклад японського способу вижити. Ще в 90-ті роки японці відмовилися від використання при ожеледі шипованих покришок. Незважаючи на очевидну, здавалося б, економічність шин із залізними пухирцями, вся нація в наказовому порядку повернулася до зимових покришок без шипів і звичайним ланцюгах. І ось чому.

Міністерство Охорони Здоров’я надало звіт до Парламенту про те, у скільки обходиться державі покриття страховок для лікування астм і бронхіальних захворювань. Однією з головних причин високого рівня цих захворювань називалася пил, яка піднімалася від шипованих покришок на дорогах і висіла над полотном акурат на рівні носа водіїв. Паралельно Міністерство транспорту підготувало звіт, скільки воно заощадить на ремонтах доріг, якщо на них будуть їздити тільки автомобілі зі звичайними шинами. Все, що залишилося зробити Парламенту – це порівняти цифри збитків і зберегти державі гроші. Так народ отримав назад свій чисте повітря.

3. Взагалі, ставлення японців до свого уряду – тема для окремої бесіди. Найголовніше, про що хотілося б згадати тут: вони його не бояться. Багато звичайні домогосподарки взагалі не знають прізвище нинішнього прем’єра. Якщо він і змінився – в її житті не відбулося жодних потрясінь. Закони в країні занадто добре налагоджені, а люди занадто багато працюють, щоб пхати носа в чужі обов’язки. І це, я вважаю, один з найважливіших запорук психічного здоров’я. Адже, що не кажи, а більшість хвороб починається з нервів … ВІДСУТНІСТЬ повального СОЦІАЛЬНОГО СТРЕСУ перетворило цю націю в життєрадісних трудоголіків, які рухаються з ранку до вечора і веселяться, збиваючись в зграйки, по будь-якому зручному приводу.

4. Вони шанують давні синтоїстські ритуали і бережуть навколишню Природу, яка годує їх за це сповна. Навіть в самому сучасному будинку ви майже неодмінно знайдете хоча б одну кімнату з татамі. Солом’яні мати зі свіжої трави, на якій сплять і по якій ходять босоніж. Дерев’яні меблі обробляється тут філігрань чином і стоїть раз у п’ять дорожче металевої або пластмасової. На старості років, навіть живучи у величезному кам’яному місті, японець мріє виростити хоча б одне неповторної форми дерево в крихітному садку у себе перед дверима. Тактильний контакт з ПРИРОДОЮ – найсильніша розетка для підживлення його виживаності.

***

У минулому році довелося мені переводити цікаву лекцію. Її влаштувала Всеяпонська Асоціація з розповсюдження сусі за кордоном за підтримки Посольства Японії. Це була лекція для кухарів московських сусі-барів, і її вирішили влаштувати саме тому, що загальна якість московський сусей (дозвольте мені вже схиляти це слово за всіма правилами російської мови!) Почало лякати населення не на жарт.

Це була лекція-шоу, протягом якої три японських майстри-сусімейкера змагалися на сцені у тому, хто швидше і якісніше нагодує поважну публіку, а четвертий докладним чином розповідав, як потрібно знезаражувати рибу. У японській кулінарії таких способів маса. Це і вчасно прокладений імбир, і соус васабі, і методи промивки кожної окремої риби, і подкапчіваніе лосося для позбавлення від паразитів, і багато, багато іншого … На цій лекції були присутні приблизно двадцять кухарів і кухарів зі всієї Москви. Половина з них була азіатських кровей – казахи, буряти, чуваші та інші степові нації, що не мають до риби ніякого відношення ні в історичному, ні в географічному, ні в гастрономічному сенсах. Ці браві хлопці дуже бадьоро вміють викрикувати «Ірассяй!» (Ласкаво просимо, яп.) Та інші японські зазивательние вигуки, потрясаючи накачаними по-каратистських м’язами. Але, дивлячись на їхні обличчя, я чітко розумів, що добру половину цієї інформації вони чують вперше.

І в цьому сенсі сусі в Москві як «здорова їжа» – профанація. Бо, їй-богу, смішно називати «здоровою їжею» рибу в місті без моря. Одному Богу відомо … ”

Григорий Александрович Потемкин-Таврический – светлейший юдофил

Опубліковано в журналі:
«Слово \ Word» 2011, № 72
ІСТОРІЯ ТА ЛІТЕРАТУРА

Лев Бердников

Ясновельможний юдофіл *

До 220-річчя з дня смерті Г.А. Потьомкіна-Таврійського

Під час своєї подорожі на південь імперії в 1787 році Катерина Велика прийняла депутацію новоросійських євреїв. Ті подали петицію з проханням скасувати вживання в Росії образливого для них слова “жид”. Імператриця погодилася, наказавши надалі використовувати тільки cлово “єврей”. Зговірливість Катерини тим зрозуміліше, що мова йшла не про викорінення національної та релігійної нетерпимості до євреїв, а лише про слово, ні до чого її не зобов’язує. Слова, слова, слова … Подібний прецедент вже був: імператриця незадовго до того видала указ, який забороняв у листах на найвище ім’я принизливі підпис “раб”, замінивши її на освічене: “вірнопідданий”. Цікаво, що знайшовся піїт (В.В. Капніст), який написав з цього приводу хвалебну “Оду на винищення звання раба”, де тлумачив монарший указ не інакше як звільнення від кріпосного права. І що ж Катерина? Вона веліла передати зарвався стіхослагателю: “Ви хочете знищення рабства на ділі … Досить і слова!” Сказане імператрицею можна віднести і до євреїв, тим більше, що табу на лайливе слово “жид” поширювалося тільки на офіційні урядові документи; в усній же промові, так само як і в творах “витонченої” словесності, вживання цього слова аж ніяк не заборонялося.

Якщо говорити про ставлення Семіраміди Півночі до єврейського племені, то виразно простежується її нездоланне бажання примирити, здавалося б, непримиренне: передові ідеї століття Просвітництва і витікаючі з них емансипацію та інтеграцію цього малого народу у складі багатонаціональної імперії – і вікову зашкарублу ненависть до нього більшості населення , приправлену вдобавок релігійним антисемітизмом і ксенофобією. Класичний приклад образу єврея в очах народу представлений у романі “Батьки і діти” І.С. Тургенєва, де мати Базарова, богомільна Аріна Власівна, свято вірила, що у всякого жида на грудях – криваве плямочка.

Катерина, на щастя, була позбавлена ​​подібних забобонів і спочатку чужа юдофобії. В її оточенні ми знаходимо євреїв, у тому числі і нехрещених: ескулапа Менделя Лева, провізора Самуїла Швенона, банкіра Левіна Вульфа, підрядників Абрамовича і якогось “жида Давида”. Монархиня закривала очі і на незаконне перебування в Петербурзі декількох юдеїв, що розмістилися в будинку … її духівника (!). “Їх терплять всупереч закону; роблять вигляд, що не знають, що вони у столиці,” – була відвертою імператриця. От уже воістину “євреї, яких не було”!

Але то було внутрішнє ставлення Катерини до євреїв; в державних же рішеннях вона пристосовувалася до вимог поточного політичного моменту. Ось що сталося, коли в Сенаті обговорювалося питання про дозвіл євреям селитися в країні. Надамо слово самій Катерині. У своїх “Записках” вона писала: “На п’ятий чи шостий день по вступі на престол з’явилася в Сенат … Сталося по несчастию, що в цьому засіданні першим на черзі … виявився проект дозволу євреям в’їжджати в Росію. Катерина, утруднена по тодішнім обставинам дати свою згоду на цю пропозицію, одноголосно визнається всіма корисним, була виведена із цього утруднення сенатором князем Одоєвським, який встав і сказав їй: “Не чи побажає Ваша Величність перш, ніж зважитися, поглянути на те, що імператриця Єлисавета власноруч накреслила на поле подібної пропозиції? “Катерина звеліла принести реєстри і знайшла, що Єлисавета … написала на полях:” Я не бажаю вигоди від ворогів Ісуса Христа “. Повторивши, що зі вступу її на престол не минуло й тижня, Катерина пише про себе в третій особі: “Вона була зведений на нього для захисту православної віри; їй доводилося мати справу з народом набожним, з духовенством, якому не повернули його маєтків і у якого не було необхідних засобів до життя … уми, як завжди буває після настільки великої події, були в найсильнішому хвилюванні: почати такою мірою не було засобом для заспокоєння [умів], а визнати її шкідливою було неможливо. Катерина просто звернулася до генерал-прокурора, після того як він зібрав голоси і підійшов до неї за її рішенням, і сказала йому: “Я бажаю, щоб ця справа була відкладено до іншого часу”. Імператриця резюмує: “Так-то нерідко недостатньо бути освіченим, мати найкращі наміри і влада для виконання їх; тим не менш часто розумна поведінка піддається безрозсудним пантелику”.

Мабуть, побоюючись “нерозважливих толків”, Катерина на зорі її царювання в Маніфесті про дозвіл іноземцям селитися в Росії (від 4 грудня 1762 року) спеціально обмовила: “окрім жидів”. Московський історик Д.З. Фельдман вбачає в цьому реверанс у бік старомосковской політики і особливо благочестивою Єлизавети Петрівни, що вирізнялася лютою нетерпимістю до іновірців.

Але, зміцнившись на троні, прагматична Катерина приймає вже інші рішення. Керуючись ідеями “суспільної користі” і “цікавою прибутку” (що раніше відкидала ортодоксальна Єлизавета), вона полегшує становище євреїв. Імператриця цілком усвідомлює їх роль в торгівлі і промисловості, шанує їх корисними і для держави. У той же час вона побоюється, що єврейські торговці складуть для російського купецтва занадто сильну конкуренцію, “так як (зізнавалася вона Д.Дідро) ці люди все притягують до себе”. Цікаво в цьому зв’язку нагадати, що свого часу Петро Великий, відмовляючи євреям в праві торгувати і селитися в Росії, говорив прямо протилежне: “Хоча вони [жиди - Л.Б] і вважаються майстерними ошуканцями в торгівлі цілого світу, проте, сумніваюся, щоб їм вдалося обдурити моїх російських “. Хто ж правий? Думається, Катерина, якій були добре відомі властивості купецького стану Росії і здатність євреїв конкурувати з ним. Тільки не про шахрайство і обман іудеїв треба тут говорити, а про їх особливу спритності, винахідливості і життєстійкості …

Бачачи в колонізації Причорномор’я найважливіший етап у встановленні панування Росії на Чорному морі, імператриця в 1764 році дозволяє євреям селитися в пустельній Новоросії, визнавши за ними право записуватися купцями і міщанами. Деяким єврейським фінансистам було дозволено жити в Ризі і навіть у Петербурзі. Тоді ж єврейським купцям дозволили “тимчасово” приїжджати в Малоросію.

Дослідники звертають увагу на приховані дії імператриці на користь іудеїв. І дійсно, в її ранніх листах і реляціях ми не знайдемо жодного прямого згадки про євреїв. Монархиня немов соромиться вимовити це незручне для неї слово. Так, у листі до генерал-губернатора Риги від 29 квітня 1764 вона вимагає забезпечити новоросійських купців паспортами, без вказівки національності і без відмінності віросповідання. Мова-то йшла про євреїв, і Катерина приписала своєю рукою: “Тримайте все в таємниці!”

Знайшовся, однак, у російської історії XVIII століття державний муж, який без натяків і лавірування говорив про права іудеїв у весь голос. То був всесильний сподвижник і фаворит Катерини, фельдмаршал і світлий князь Григорій Олександрович Потьомкін-Таврійський (1739-1791). Блискучий адміністратор і воєначальник, підкорювач Криму і будівельник Чорноморського флоту, Потьомкін був особистістю харизматичною. “Геній, потім геній – і ще геній, – малює його психологічний портрет cовременнік, – природний розум, чудова пам’ять, піднесеність душі, підступність без злоби, хитрість без лукавства, щаслива суміш примх, велика щедрість в обдаруванням нагород, надзвичайна тонкість, дар вгадувати те, чого він сам не знає, і найбільше пізнання людей “. Вплив Потьомкіна на імператрицю важко переоцінити. “Старанність і працю твою, – писала йому Катерина, – помножили б мою подяку, чи є б вона і без того не була така, що збільшитися вже не може”.

Роки запаморочливого зльоту кар’єри цього фактичного співправителя імператриці (1772-1790) збіглися в часі з першим розділом Польщі, в результаті якого під російським скіпетром виявилося стотисячний єврейське населення. І багато в чому завдяки світлого князя перетворення століття Просвітництва поширилися і на новознайденої євреїв.

“Майже унікум серед російських військових і державних діячів, – підкреслює англійський історик Себаг Монтефіоре, – Потьомкін був більше, ніж просто толерантним до євреїв: він вивчав їх культуру, насолоджувався товариством їх рабинів і став їх покровителем”. Де ж шукати витоки такої прихильності ясновельможного князя до “синам Ізраїля”? Він походив із Смоленського краю, де здавна селилися євреї (це звідти вийшли прославилися згодом пологи Шафірова і Веселовський). Відомо, що родичі Григорія Олександровича безпосередньо спілкувалися з місцевим єврейським населенням. Один з них, смоленський шляхтич Микола Потьомкін, в 1740-і роки навіть розслідував заплутану справу про “претензіях Шкловський євреїв і російських купців”. Документальних даних про подібні контактах самого Григорія немає, але цілком очевидно, що вже в дитячі роки він спілкувався з євреями, і його симпатії склалися в їх користь.

Отримавши в дар від монархині величезна маєток Кричев-Дубровно на Могильовщині, в Білорусії, частково відійшла до Росії після першого поділу Польщі, князь запрошує сюди ділових людей без розбору племені і віри.

Потьомкін взагалі відрізнявся винятковою віротерпимістю: недарма у 1767 році він виконував посаду “опікуна татар і іновірців” в Покладеної комісії. І в оточувала його разноязикая натовпі виразно чувся і ідишської говір. Причому ясновельможний виявляв жвавий інтерес не тільки до справ практичним – його займали і матерії високі: поезія, філософія, грецька і латинська мови, і особливо богослов’я (“Хочу неодмінно бути архієреєм або міністром”, – часто говорив він друзям). Cовременнік розповідає про пристрасть Григорія Олександровича до богословських диспутів: “Він тримав у себе вчених рабинів, розкольників і всякого звання вчених людей; улюблене його була вправа: коли всі роз’їжджалися, закликати їх до себе і стравлювати їх, так би мовити, а між тим сам вправлялися себе в пізнаннях “.

Не виключено, що почасти під впливом Потьомкіна Катерина в 1772 році надала євреям приєднаних територій певні права громадянства. В офіційному плакаті від 11 серпня 1772 проголошувалося: “Єврейські товариства, проживання в приєднаних до Російської Імперії містах і землях, будуть залишені і збережені при всіх тих свободах, якими вони нині в міркуванні закону і имуществ своїх користуються”. Варто зазначити, однак, що, хоча іудеї і отримали права відправлення релігійних обрядів та користування майном, обережна Катерина не зрівняла їх у правах з іншими новими підданими: на відміну від останніх вона позбавила євреїв можливості вільно пересуватися по всій Росії.

У 1775 році, коли розроблялися проекти по залученню нових поселенців в південні губернії Росії, саме Потьомкін наполіг на додаванні в проект небувалою застереження: “включаючи і євреїв”. Він представив цілу програму залучення іудеїв в Новоросію, щоб якомога швидше розгорнути торгівлю на відвойованих землях: протягом семи років не стягувати з них податків, надати право торгувати спиртним, забезпечити захист від мародерів. Іудеям дозволялося відкривати синагоги, споруджувати кладовища і т.д. З метою збільшення народонаселення краю заохочувався ввезення в Новоросію, а згодом і в Таврію, жінок з єврейських громад Польщі: за кожну таку потенційну наречену ясновельможний платив п’ять рублів. Відомо, що на цім поприщі подвизався “єврей Шмуль Ільевіч”. Незабаром Катеринослав і Херсон стали частково єврейськими містами.

Як і християнам, євреям було запропоновано записуватися у стани в залежності від роду занять і наявність власності. Всі іудеї виявилися зарахованими до купецького або міщанського станів, платили податки і були підсудні магістрати і ратуші. Тобто, по суті, християнському населенню верховна влада запропонувала спілкуватися з євреями, як з рівними. Показово, що в 1783 році на запит з цього приводу з Петербурга пішов недвозначну відповідь: громадяни обкладаються податками і беруть участь в міському управлінні “без різниці віри і закону”. І указ Сенату від 7 травня 1786 підтвердив повну рівноправність євреїв. Як зазначив американський історик Р. Пайпс, указ “вперше формально проголосив, що євреї наділені всіма правами їх стану і що дискримінація їх на основі релігії або походження є незаконною”.

Щоб зрозуміти, наскільки прогресивними і безпрецедентними в долі євреїв стали ці узаконення натхненної Потьомкіним Катерини, досить кинути погляд на “освічену” Європу того часу. Ми побачимо і вінценосного юдофобії, короля прусського Фрідріха II, ініціатора жорстоких гонінь на євреїв; та імператрицю Священної Римської імперії Марію Терезію – зоологічну антісемітку, порівнявши іудеїв з чумної заразою (зауважимо в дужках, що в той час єдиною країною в світі, зрівняти євреїв в правах з основним населенням, була Тоскана).

У своїй книзі “Двісті років разом” (т.I, 2001) А.І. Солженіцин підкреслює, що євреї перебували в більш привілейованому становищі, ніж абсолютна більшість російського народу: “Євреї в Росії від початку мали ту особисту свободу, якою належало ще 80 років не мати російським селянам”. Що ж, справді, виходить, що до інородців уряд ставився краще, ніж до своїх Власний кріпаком рабам. Тільки вже не іудеї в цьому винні!! ..

В оточенні ясновельможного князя було чимало видатних євреїв, хрещених і нехрещених. Кожен з них гідний самостійної статті. Ми ж обмежимося тут лише їх короткою характеристикою.

Карл Іванович Габлиць (1752 – 1821), який прийняв лютеранство єврей, який переселився з батьком з Пруссії, став видатним ботаніком, почесним членом російської Академії наук і таємним радником. Йому судилося заснувати наукове лісове господарство в Росії. Габлиць виконував різні, у тому числі секретні, доручення Потьомкіна і в 1783 році був призначений віце-губернатором Криму. За завданням ясновельможного він написав вчений працю “Фізичний опис Таврійської області, по ея місцерозташуванню, і по всіх трьох царствах природи” (Cпб., 1785), доповнений і перевиданий в 1809 рік. Він приділив тут увагу і єврейським мешканцям півострова. Ось, наприклад, його опис так званої Жидівська фортеці поблизу Бахчисарая: “[Вона] складається на самій вершині крутої кам’яної гори, і становищем своїм ясно доводить, що вона побудована … древнім, пригнобленим і які шукали собі безпечного притулку народом … Тепер мешкають в ній з давніх вже часів одні Жиди …; та вони не зважаючи на недолік там води, яку з великим трудом повинні возити на Лошак вгору від самої підошви гори, обрали місце це для свого перебування … “.

Один з довірених осіб Потьомкіна, Микола Штігліц (1776-1820), походив з родини Якова Гірша, “придворного єврея” при княжому дворі в Мюнхені. Він влаштувався в Росії теж в кінці XVIII століття. Будучи херсонським купцем, Микола мав контору в Одесі і взяв на відкуп видобуток солі із озер. А якого небувалого торговельного обороту домігся він в Криму під патронажем князя! Вже після смерті Потьомкіна він хрестився і став видатним чиновником міністерства фінансів. Штігліц згодом отримають титул баронів і стануть банкірами російських імператорів і найбільшими меценатами.

Іудей Нота Хаимович Ноткін (+1804), могилевский купець, надвірний радник. Він постачав для воюючої армії Потьомкіна провіант і фураж, ризикуючи при цьому життям. “Служив Батьківщині зі всіляким ретельністю”, – говорили про нього. Пізніше Ноткін представить властям “Проект про переселення євреїв колоніями на родючі степи для розмноження там овець, землеробства та іншого …” Пізніше, вже за Олександра I, він увійде в Єврейський комітет і заслужить репутацію “захисника свого народу”. Його називають одним із засновників єврейської громади в Петербурзі.

В оточенні Потьомкіна було чимало художників, і серед них значиться “учень з євреїв” Кифа Іцкович.

Але, мабуть, найбільший вплив на Григорія Олександровича надав великий купець і учений-гебраіст Иехошуа Цейтлін (1742-1822). Він подорожував з князем, управляв його маєтками, будував міста, оформляв позики для постачання армії і навіть очолював монетний двір у Криму. Учень рабина і талмудиста Ар’є Лейба, Цейтлін був незмінним учасником всіх богословських диспутів, зберігаючи побожність і носячи традиційну єврейську одежу. За свідченнями очевидців, він часто “ходив разом з Потьомкіним, як його брат і друг”. З волі свого ясновельможного покровителя, Иехошуа в 1791 році став володарем багатого маєтку в Могилевської губернії. Нехрещений єврей раптом став власником сотень християнських душ – випадок у Росії безпрецедентний! Але хто міг тоді перечити всесильному володареві Тавриди?!

Не виключено, що саме Цейтлін прищепив Потьомкіну інтерес до іудаїзму. Досить сказати, що в особистій бібліотеці князя зберігався дорогоцінний сувій з п’ятдесяти шкір з “Пятикнижием Мойсеєвим”, написаний, імовірно, в IX столітті.

В беседах друзей родилась сколь дерзновенная, столь и фантастическая по тем временам идея о размещении евреев в отвоеванном у турок Иерусалиме. Исследователи видят в этом “попытку связать “стратегические” еврейские интересы с имперским визионерством Потемкина”. Вот что сообщает современник: “Он [Потемкин – Л.Б.] стал развивать ту мысль, что когда империя Османов будет наконец разрушена, Константинополь и проливы в русских руках, то и Иерусалим будет не во власти неверных. А тогда должно в Палестину выселить всех евреев… На родине же своей они возродятся”. Таким образом, можно без преувеличения сказать, что наш светлейший юдофил стал первым (и единственным) в российской истории государственным мужем – ревностным сторонником сионистской идеи!

И важно то, что князь не ограничился бесплодными разглагольствованиями на сей счет – он пытался претворить сию идею в жизнь. В 1786 году Потемкин создает сформированный целиком из иудеев так называемый “Израилевский” конный полк, который, по его мысли, и надлежало в дальнейшем переправить в освобожденную от турок Палестину. Со времени римского императора Тита, разрушившего в 70 году н.э. Иерусалимский Храм, это была первая в мировой истории попытка вооружить евреев!

Надо признать, что “Израилевский” полк Потемкина не походил на сегодняшнюю победоносную израильскую армию. В дошедших до нас характеристиках боевой выучки еврейских ратников сквозят комизм и издевка. Так, историк и романист Николай Энгельгардт с иронией живописует их лапсердаки, бороды и пейсы, говорит об их неумении держаться в седле и т.д. В этом же духе высказывается о “жидовском полке” и принц Шарль де Линь, хотя он всегда симпатизировал евреям: его даже называли “одним из первых сионистов” XVIII века.

Израильский историк Савелий Дудаков полагает, что подобные уничижительные характеристики грешат тенденциозностью и предвзятостью, и напоминает, что совсем скоро после описываемых событий в мятежной Польше вспыхнуло восстание Тадеуша Костюшко, в котором принял участие еврейский конный полк под командованием Берека Иоселевича. Пятьсот волонтеров этого полка доказали свое мужество и стойкость и пали смертью храбрых при штурме Варшавы в ноябре 1794 года.

Светлейший князь организовал паломничество евреев в Палестину. Известно, что по его представлению 1 июля 1784 года был выдан паспорт Юзефу Шишману, следующему в Иерусалим вместе с группой иудеев.

Российские евреи героизировали Потемкина, понимая, что нашли в его лице надежного защитника и покровителя. Сохранились свидетельства об их радушных приемах светлейшего, о величальных одах в его честь. И в самом деле, пока был жив князь Тавриды, их благополучию и покою, казалось, ничто не угрожало. Но 5 октября 1791 года, в дороге под Яссами, что на бессарабских холмах, светлейший князь испустил дух.

И сразу же после смерти светлейшего в отношении правительства к евреям намечается заметный откат от прогрессивных реформ. Уже 23 декабря 1791 года Екатерина II подписывает известные дискриминирующие евреев указы, отмененные лишь Февральской революцией 1917 года: для них вводится пресловутая “черта оседлости”, принимается реакционнейший антисемитский закон: “Все, что прямо не разрешено евреям, им запрещено”, и т. д.

Историки сходятся на том, что внезапная немилость монархини к иудеям вызвана причиной косвенной – Великой Французской революцией с ее Национальным собранием, осенью 1791 года уравнявшим евреев с другими гражданами.

Может статься, будь жив Потемкин, он остудил бы антиеврейский пыл Екатерины. Но, как известно, история сослагательного наклонения не имеет…

Неоспоримо одно: Григорий Потемкин знаменует собой целую эпоху, которая может быть названа “золотые годы русского еврейства”. Неутомимые заботы князя о сынах Израиля делают его фигурой знаковой и исключительно притягательной не только для евреев, но и – шире! – для всех поборников прав человека.

* Из книги “Евреи Государства Российского”.

Справи жж-шні

Довелося розфрендити одного журналюг за брудний і бездарний мат в постах.
Панове! Єдине, що може виправдати відступ від пристойностей – зокрема, ненормативну лексику – це дотепність. За нього багато чого прощається. Хто ж цього дару позбавлений – краще залишайтеся в рамках пристойності.
До речі, про расфренжіваніі. З подивом прочитала таку надіслану в одній розсилці новина:
Редактори Оксфордського словника визначили слово 2009 року: дієслово «розфрендити» (“to unfriend”), що означає «видалити кого-небудь зі списку френдів на сайті соціальної мережі». Це слово унікально ще і тим, що дієслово “to friend” в англійській мові не використовується щонайменше з XVII в.
Як бачимо, тут російську мову багатшою: у нас є «подружитися», хоча в контексті соціальних мереж частіше вживається «зафрендити»

В англійській мові відмінно існує (принаймні з середини 16 століття і донині) дієслово to befriend, який і значить як “дружити”, так і “подружитися”, а також, у спеціальному нашому вживанні, “зафрендити”. (LiveJournal friendships are not necessarily mutual; any user can befriend or “defriend” any other user at any time. “Якщо російська мова в якомусь сенсі і багатше англійської, не слід доводити це подібними сміхотворними доводами.
Всевидюче Око

Швидкоплинне з набоковіани

1. У “Подвиг” (Современния записки, Паріж’, 1932) є таке місце:
Йому [Мартину] лестила закоханість англійців у Чехова, закоханість нeмцев Вь Достоєвського. Якось у Кембріджe він знайшов у номерe мeстного журналу шістдесятих років вірш, холоднокровно підписана “А. Джемсона”: “Я йду по дорогe один, мій кам’янистий шлях простягається далеко, тиха ніч і холодний камінь, і ведеться розмова між звeздой і звeздой” .
Спробувавши уявити собі, як могли виглядати ці рядки по-англійськи, ми миттєво відновлюємо рими: alone-far-stone – star – і це дозволяє зробити висновок, що Набоков, мабуть, ще тоді переклав як мінімум ці чотири рядки.
У 1971 році, майже через сорок років, вийшов англійський переклад “Подвигу” – Glory – виконаний Дмитром Володимировичем Набоковим, – і в ньому ми знаходимо шукане:
I walk along the road alone.
My stony path spreads far,
Still is the night and cold the stone,
And star talks unto star.
Переклад, прямо скажемо, не цілком рівноцінний великому оригіналу, а швидше виконаний лівою ногою і жартома, жвавим ямбіком, – але от, як бачимо, ВВ зберігав його кілька десятиліть, щоб у потрібний момент позичити синові.

Мережевий нейтралітет-розумне правове регулювання правовідносин, пов’язаних з використанням мережі.

Оригінал узятий у gurulev_dmitry в Мережний нейтралітет-розумне правове регулювання правовідносин, пов’язаних з використанням мережі. Цілком очевидна актуальність питання втручання держави в регулювання відносин, пов’язаних з використанням мережі Інтернет, законності обмеження доступу до тієї чи іншої інформації у Всесвітній павутині. Будь “цензура” повинна бути розумною і законною і не повинна обмежувати свободу слова і переконань людини. Погодьтеся, більш ніж логічно, що такі правові підстави мають бути чітко прописані в законі.

Оскільки проблематика порушеного питання у сфері моїх інтересів, то я не міг пройти повз повідомлень про затвердження 8 травня 2012 парламентом Нідерландів Акту про телекомунікації з поправками про мережевий нейтралітет. Ця країна стала другою у світі після Чилі, де мережний нейтралітет закріплений на законодавчому рівні. У Норвегії ці принципи прописані у вигляді угоди між провайдерами, міністерством телекомунікацій та товариством захисту прав споживачів.

Мережевий нейтралітет – принцип, за яким провайдери телекомунікаційних послуг Нідерландів не мають права фільтрувати трафік, за винятком чотирьох випадків:

  1. Судова постанова або вимога закону.
  2. Згода кінцевого користувача.
  3. Забезпечення цілісності і безпеки мережі або комп’ютера користувача (з попереднім повідомленням користувача).
  4. Мінімізація заторів у мережі, в цьому випадку однакові типи трафіку повинні розцінюватися рівнозначно.

Додатково, голландський закон забороняє провайдерам встановлювати різні ціни на інтернет-доступ, в залежності від сервісів і додатків, що надаються через інтернет. Таким чином, робиться на корені ініціатива телекомів за окремою тарифікації різних видів послуг, наприклад, доступу до Youtube, використання Skype і т.д. Закон чітко прописує випадки, в яких дозволено відключати користувача від Мережі, а також прослуховувати комунікації.

Більш докладно можна почитати Поправки про мережевий нейтралітет (неофіційний переклад на англ. Яз.) Інформація звідси.

Рай це -

-Прокидаєшся з ранку, а виявляється, що ще півтори години можна валятися, і, солодко потягнувшись, згортається в клубочок – додивлятися продовження сну.

-Між перонами вже видно поїзд, а ти стоїш з посмішкою до вух і безглуздій трояндочкою в руках.

-Тонконарезанная слабосолона форель з скибочкою свіжого огірка і хрустким теплим житнім хлібом

-Перед сном цілуєш сонну рідну фізіономію і знаєш, що завтра буде так само

-На вулиці літня гроза, миготіння блискавок в напівтемряві, вибухи громових розкатів і взагалі всіляке стовпотворіння, а у тебе – перша сторінка довгоочікуваного роману улюбленого письменника, к’янті і м’яке світло лампи

-Шасі літака стосуються посадкової смуги, а попереду цілий відпустку і нові незвідані краї

-До вхідних дверей несеться білий веселий клубочок «Ти повернулася! Ти повернулася! Я тебе люблю-люблю-люблю-люблю!! »

– «Мусик, у вас все в порядку?» «Так, золотко, все відмінно!»

А у Вас?

шапошное

Юрій Алексєєв. Ну, і кого ж ви перемогли, брати латиші?

Всі дні після референдуму з екранів ТБ і газет несуться крики радості. Ми перемогли! Російська мова не пройшов! Латиші згуртувалися перед загрозою, і ось воно – народне щастя! Радість і тріумфування. І я ще не чув жодного питання: а КОГО ви перемогли?

А дійсно, кого? Я спробував підрахувати, а скільки взагалі в нашій країні є громадян, які могли б в принципі проголосувати за російський державну мову? Я взяв список Регістру жителів, підсумував там всіх росіян, українців, білорусів, євреїв і всі народності колишнього СРСР – від вірмен до якутів. Потім додав до них 25% литовців, естонців і поляків, що живуть в Латвії. Вирахував із загальної кількості дітей, які не досягли 18 років. Потім зробив поправку на результати минулорічної перепису населення … І отримав результат: за російську мову МАКСИМАЛЬНО могло проголосувати лише 270-280 тисяч латвійських громадян. (Докладніше мої розрахунки можна подивитися тут).

Тобто, що виходить. Реально на референдумі за російську мову проголосували ВСІ російськомовні громадяни – 273 тисячі. ВСІ ДО ЄДИНОГО! Одностайність російськомовних громадян в цьому питанні було таке, що я припускаю – Лоскутов та Юдін теж поставили хрестики «PAR», поки їх ніхто не бачив у кабінці. Якщо припустити, що все-таки не всі російськомовні проголосували «за», то треба буде визнати, що за російську голосувала ще й частину латишів.

Утрьох на одного

Зараз латиські політики плескають у долоні, обнімаються і радіють, що латиші прийшли рекордної явкою і проголосували проти російської мови. Прем’єр Домбровський у своєму блозі подякував громадян Латвії, які голосували «проти розколу суспільства, проти двомовності». І додав: «політичні маргінали зазнали поразки» …

Ну, звичайно, сам референдум за російську мову спочатку був програшним. Щоб його виграти, треба було, щоб «за» проголосувало не менше 771 тисяч громадян Латвії. Стільки прихильників російської тут в принципі бути не може – їх майже в 3 рази менше.

Ви думаєте, росіяни цього не знали і не розуміли? Російські всерйоз сподівалися, що на референдумі 771000 проголосує за російську державну мову? Звичайно, знали і розуміли. Навіщо ж тоді був затіяний цей свідомо програшний референдум? А таким чином росіяни хотіли вам показати, що вони протестують проти національної політики вашої держави. І показали.

І тепер політики радіють: «Ми перемогли!» Звичайно, перемогли, не могли не перемогти. Російськомовних громадян в Латвії в 3 рази менше, ніж латишів. І тому ця ваша радість перемоги зараз сильно нагадує радість дрібних хуліганів, які втрьох побили одного і хваляться – які ми круті! Утрьох на одного – звичайно, круті. Але це – не перемога. А в національному питанні перемог взагалі не буває.

А ось ураження бувають. І ще які!

21 рік тому 3 березня 1991 року в Латвії теж проходив референдум. Вирішувалося питання про латвійської незалежності. Тоді теж була висока активність – 88% виборців прийшли голосувати. З них 74% висловилися ЗА незалежність та 25% – ПРОТИ. Майже, як зараз за російську мову.

З однією лише різницею. Тоді право голосу мали ВСЕ, негромадян у Латвії не було, всі були – громадяни. І росіян тут тоді було 45%. Тобто, за латвійську незалежність проголосувала як мінімум ПОЛОВИНА цих самих росіян. Якщо вважати, що латиші проголосували ЗА незалежність всі до єдиного. У чому я сумніваюся. Були у вас свої комуністичні «Рубікс» – прихильники СРСР.

І ще я нагадаю: тоді в Латвії жили сотні тисяч нещодавно приїхали «гастарбайтерів» з усього СРСР, які ні слова не розуміли по-латиською. І вони теж голосували на референдумі.

І тоді були ще сильні традиції та ідеї СРСР, працювали райкоми і міськкоми КПРС, преса і телебачення були ще радянськими комуністичними … І все одно: росіяни проголосували ЗА ваше незалежна держава.

Будемо «перемагати» і далі?

Пройшов 21 рік … Виросло нове покоління, яке не знає, що таке СРСР, давно немає комуністів, преса – вільна, російські вивчили латиську мову. Мільйони латів витрачені на справу інтеграції, на освіту. Сотні тисяч росіян склали іспити з мови та історії, принесли клятву і стали громадянами вільної Латвії.

І ось тепер, через 21 рік ці самі громадяни свободою Латвії прийшли на виборчі дільниці і проголосували ПРОТИ національної політики вашої держави. Проголосували одноголосно!

Ви хоч розумієте, ЩО трапилося? І ЩО це значить? А значить це тільки одне: за 21 рік незалежності ви побудували глибоко і безнадійно розколоте суспільство. Ви його розкололи набагато більше, ніж воно було роз’єднані 21 рік тому. Проти вас на референдумі голосували не тільки росіяни, але й білоруси, українці, євреї, вірмени, грузини, татари, литовці, поляки …

Ви думаєте, це тільки росіяни (зіпсований народ) голосували за свою мову на референдумі? Та нас стільки тут давно вже немає. Навіть латгальці голосували проти вас – подивіться результати референдуму по Латгалии. Це – повний крах і вашої інтеграції, і взагалі національної політики вашої держави.

Ну що, ви ще радієте своїй перемозі 75/25? Тоді згадайте, що у вас в країні є ще 300 тисяч зовсім вже «неінтегрованих» – негромадян. І реально нас, протестуючих проти національної політики – 40%. Будемо «перемагати» один одного і далі чи все-таки варто почати домовлятися?

Я не до політиків вашим звертаюся. Вони за останні півроку довели, що мізків у них немає зовсім. І їх анітрохи не цікавить побудова в нашій маленькій і гарній країні дружного і згуртованого суспільства. Їм треба, щоб ми – росіяни й латиші постійно гризлися. Тоді вони зможуть спокійно красти далі.

Але може бути, в цій країні є розумні латиші, які зараз мовчать? Скажіть своє слово!

Автор відповідає на питання в форумі IMHOclub.lv